Как укрепить веру: десять наставлений афонских старцев
В первое воскресенье после Пасхи, Фомину неделю, Антипасху, Церковь вспоминает явление воскресшего Господа Иисуса Христаапостолам и уверение апостола Фомы. Господь не отверг сомнений Фомы, идет ему навстречу, показывает ему Свои раны, предлагая осязать их. При этом Господь открывает высший путь к вере: “Блаженны не видевшие и уверовавшие…”
Редакция портала «Русский Афон» собрала десять наставлений афонских святых и старцев о том, каким образом мы можем укрепить эту одну из высших добродетелей — веру.
1. Если человек совершает свой жизненный путь с верой, без колебаний и ищет помощи у Бога, то постепенно с ним начинают происходить чудесные события — сначала мелкие, затем более важные, — и вера его углубляется. Познав на собственном опыте Божественные тайны, человек становится богословом, потому что он не умозрительно к ним прикасается, а реально переживает. Его вера постоянно крепнет, ибо он существует в другом измерении, в сфере Божественных событий. Но чтобы на своем опыте познать тайны Божии, надо победить в себе ветхого человека и как бы вернуться в состояние до грехопадения. Надо иметь простое и кроткое сердце, чтобы твоя вера была непоколебимой. Надо без сомнения верить в то, что для Бога нет ничего невозможного. И знаешь, как тогда тебя будет огорчать то, что кто‑то не верит в помощь Божию? Тому, кто имеет великую веру, подвластно многое. Только истинно верующий человек живет настоящей жизнью и подлинно есть человек Божий.
2. – Геронда, у меня нет крепкой веры и я чувствую себя слабой.
– Знаешь, что сделай? Прилепись к Богу, как ребёнок хватается за шею отца, обними Его и не отпускай, чтобы Он не мог тебя от Себя отдалить. Тогда ты будешь чувствовать надёжность и силу.
3. Неверие бывает от гордости. Горделивый человек своим умом и наукою хочет познать все, но ему не дается познать Бога, потому что Господь открывается только смиренным душам. Смиренным душам Господь показывает Свои дела, которые непостижимы для нашего ума, но открываются Духом Святым.
4. Гордость не дает душе вступить на путь веры. Неверующему я даю такой совет: пусть он скажет: «Господи, если Ты есть, то просвети меня, и я послужу Тебе всем сердцем и душою». И за такую смиренную мысль и готовность послужить Богу, Господь непременно просветит… И тогда душа твоя почувствует Господа; почувствует, что Господь простил ее, и любит ее, и это ты из опыта познаешь, и благодать Святого Духа будет свидетельствовать в душе твоей спасение, и захочешь тогда кричать на весь мир: «Как много нас любит Господь».
5. Начальная вера рождается, как говорит апостол Павел, от слышания слова Божия, «слова», которое отвечает глубочайшим исканиям нашего духа. Следуя этой вере, мы подвизаемся покаянием очистить себя от страстей греховных, благодаря чему ниспосылается нам обильная благодать. Этот опыт утверждает нашу веру, но опыт почти никогда не бывает совершенным, и мы можем подвергнуться колебаниям в дни парализующего уныния и расслабления. Вот, Петр поколебался после даже Фаворского откровения. Но если и в тяжких страданиях мы не теряем доверчивой любви к Богу, то она (любовь) воздействием Духа Божиего может стать верною, как смерть. Такая вера воистину есть совершенная. Обретший ее вписывается в «книгу жизни».
6. Вера, как и всякий дар свыше, становясь состоянием нашего духа, зависит также и от нас самих. Бог никогда не насилует нас: в свободе нашей мы принимаем Его любовь или отказываемся. Бог стоит у двери (сердца нашего) и стучит. «Если кто услышит голос «Его и отворит дверь, войдет к нему и будет вечерять с ним, и он с Богом» (ср.: Откр. 3, 20). Итак, если кто сам отворит дверь сердца и ума своего, тот получит и веру, и вслед за нею неописуемое богатство небесных даров. «Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5,4).
7. Господь, как мы уже упоминали выше, указывает, что «все возможно верующему»(Мк. 9:23). Тем из нас, кому необходимо мужество в предстоящей борьбе, должно глубже укрепляться в своей вере. Она – источник мужества, как и мужество укрепляет ее в свою очередь.
8. Только вера является тем ключом, который отверзает сокровищехранилище Благодати для вспомоществования людям. А вера призывается молитвой.
9. Блажен и треблажен муж, боящийся Господа. Из этого божественного страха рождается вера Богу. И человек верует всей душой, что поскольку совершенно посвятил себя Богу, то и Бог всецело о нем промышляет. И кроме пищи и покрывала, о которых, опять-таки, Он побуждает его заботиться, у него нет другого попечения. Но, следуя воле Господней, он со всей простотой ей подчиняется. Когда укоренится эта вера, совершенно упраздняется то знание, которое рождает сомнение во всем и уменьшает веру, а часто ее отнимает, ибо имеет силу естества, поскольку мы на нем воспитаны. Однако когда после многих испытаний вера победит, то возвращается назад и рождает, или, скорее, ей дается дар знания духовного, которое не противостоит вере, а на ее крыльях летает и исследует глубины таин, и эти двое — вера и знание, знание и вера — теперь неразлучные сестры.
Старец Иосиф Исихаст
10. Неверие – это болезнь, могила, боль и страх. Человек думает, что он свободен, но ему чего-то не достает. Он раздираем противоречиями. Он не знает истинной радости. Простота Церкви дарит помощь душам. Она изгоняет злобу и дает человеку возможность испытать подлинную радость. Вера проста, неверие сложно. … Фома по-братски ведет нас к источнику веры. На самом деле он совсем не был неверующим, но обладал достаточной верой. Мы благодарим его за то, что он подвел нас к источнику, способному утолить нашу жажду.
Источник
Суть нашей веры
Слово в Неделю 17-ю по Пятидесятнице
Сегодня проповедь Церкви – о любви к врагам. Любить врагов своих человек не может. Нельзя сказать: «Я люблю того, кого я ненавижу». Но мы должны любить наших врагов. Что значит – наших врагов? На самом деле, как говорят святые отцы, есть только один враг для христиан – враг Божий, противник, клеветник, сатана, диавол. Если мы враждуем с людьми, ненавидим их, мы находимся во власти диавола, и нам не вырваться из этого ада, пока не научимся любить друг друга. Однако ведь Христос употребляет слово «враги», все-таки имея в виду людей, с которыми мы вступаем в такие отношения. Христос не хочет восстановить нас друг против друга в ненависти, но Он пришел, чтобы опрокинуть столы торгующих в храме, нарушить мир злых и нечестивых – сатана должен быть сокрушен. Проповедь о любви к врагам не может означать согласия с их ложью, с их бесстыдством.
Мы не ждем распятия за проповедь Христа – мы надеемся на одобрение, восхищение, уважение, принятие нас миром
В нашей христианской жизни нам не избежать конфликтов. Оттого что мы – христиане, мы в самом центре противостояния добра и зла, и мы должны быть готовы к любому отвержению, любому гонению и ненависти мира. «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего» (Мф. 10: 24). Как часто мы склонны думать по-другому! Мы не ждем распятия за проповедь Христа, как раз напротив – мы надеемся на одобрение, восхищение, уважение, принятие нас миром. И не только тогда, когда малодушно, под предлогом любви, покрываем зло, вместо того чтобы обнажить его, но даже тогда, когда обличаем это зло бесстрашно и вдохновенно, не достигая тем не менее того, о чем говорит Христос. Победа Христовой любви совершается ценою Креста и Воскресения. «Сие сказал Я вам, – говорит Христос, – чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь – вам будут противостоять тысячи врагов, – но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16: 33). Назвать Себя победителем и пригласить нас вкусить в Нем победный мир, когда враг побеждает и готов до конца сокрушить Его, – вот тайна заповеди, о которой возвещается нам сегодня. Господь – Агнец посреди волков, которые растерзают Его и пожрут, – желает вдохнуть в нас мужество, чтобы мы ничего не боялись.
Когда все человеческие соображения умолкают, вся наша жизнь должна быть обращена к этой тайне. Наше призвание – привести Христа во все обстоятельства нашей жизни, чего бы это нам ни стоило, любой ценой, и цена эта – Его Голгофа, но также и наша. Как не можем мы снова родиться, не умерев для себя, так не можем участвовать в победе Христовой, не будучи готовыми разделить с Ним опасности испытания – не взяв своего креста.
Наше призвание – привести Христа во все обстоятельства нашей жизни, чего бы это нам ни стоило
Любовь к врагам – это дар Христовой молитвы за всех распинающих Его на Кресте. Потому святые отцы говорят, что любить врагов – значит молиться за них. И они учат нас прежде всякой молитвы возносить молитву о наших врагах. Если мы хотим быть услышанными Богом, мы должны начинать нашу молитву с молитвы о ненавидящих нас. «Ибо и грешники – те, кто не знает Христа, – любящих их любят», свидетельствуя, что свет в человеке, каков бы он ни был, не совсем погас. Любовь к ближнему в них может быть даже иногда любовью к Богу, Которого они не знают, но пока эта любовь не достигает Божия измерения, жизни избыточествующей Пресвятой Троицы, по-прежнему царствует в нас и в мире ненависть, смерть и разрушение. «Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность»? А по-славянски сказано еще яснее: «Какая вам благодать?»
Только любя врагов, можем мы получить благодать, стать причастниками победы Христовой. Всей греховностью своего естества мы сопротивляемся этой заповеди, которая означает крест. Человек не может сам стать крестом, и Бог приходит к нему на помощь – на Кресте и прежде Своего восхождения на Крест. Будучи безгрешен, Христос молится в Гефсиманском саду, чтобы эта чаша миновала Его. Чаша содержит страдания, она должна быть опустошена до последней капли своей горечи. Он отдает Свою жизнь до конца за избавление мира. Отныне существует ничем не разрушимая связь между Богом и человеком, между Сыном Божиим и грешниками, между искупительными Его Страданиями и нашей враждой друг с другом. Оттого что мы спасены Христом, можем мы быть приобщены высшей Божественной любви.
Вскоре после революции 1917 года митрополиту Московскому Макарию, беззаконно удаленному с кафедры Временным правительством, мужу поистине «яко единому от древних», было видение:
«Вижу я, – рассказывает он, – поле, по тропинке идет Спаситель. Я – за Ним, и все твержу: «Господи, иду за Тобой!» – а Он, оборачиваясь ко мне, все отвечает: «Иди за Мной!» Наконец подошли мы к громадной арке, разукрашенной цветами. На пороге арки Спаситель обернулся ко мне и вновь сказал: «Иди за Мной!» – и вошел в чудный сад, а я остался на пороге и проснулся. Заснувши вскоре, я вижу себя стоящим в той же арке, а за нею со Спасителем стоит государь Николай Александрович. Спаситель говорит государю: «Видишь, в Моих руках две чаши. Вот эта – горькая, для твоего народа, а другая, сладкая, для тебя». Государь падает на колени и долго молит Господа дать ему выпить горькую чашу вместо его народа. Господь долго не соглашался, а государь все неотступно молил. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил его государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. На этом я опять проснулся.
Заснув вторично, я вижу громадное поле, покрытое цветами. Стоит среди поля государь, окруженный множеством народа, и своими руками раздает ему манну. Незримый голос в это время говорит: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен»».
В чем тайна силы молитвы государя? В вере в Господа и в любви к врагам. Не за эту ли веру Сын Божий обещал такую силу молитвы, которая может двигать горами? И сегодня мы снова и снова размышляем о последнем напоминании святого царя: «Зло, которое в мире, будет еще сильней, но не зло победит зло, а только любовь».
Каждый человек для христианина – как святой, так и грешник, – ближний
Человек не может сам стать крестом, он может только нести какие-то свои страдания, но его собственная молитва может соединяться с молитвой ближнего, Церкви, всех мучеников, всех святых, с молитвой всех грешников, которые надеются на Крест Христов. Никто не живет один. Каждый человек для христианина – как святой, так и грешник, – ближний. В благодати и любви Пресвятой Троицы он призван носить всех, потому что сам носим этой любовью Бога и других людей. Все дано христианину, и он может давать только то, что ему дано. Все, кто молится, кается, страдает, противостоя нечестию и лжи, устремлены к этой любви.
В мире вражды скоро явится человек, глаголющий себя превыше всего, «которого Господь Иисус убьет духом уст Своих» (2 Фес. 2: 8). Как достигнуть нам духа любви, которым поражаются враги Христовы? В мире, где все терпят поражение в ненависти, «кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» – говорит апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 5: 5).
Как понятно раскрывает Господь суть нашей веры! Любить тех, кто не любит нас, делать добро тем, кто не делает нам добра, давать тем, от кого не надеемся получить обратно, – быть по дару Христа божественными, уподобляться крестом Богу. Любить грешников, потому что и грешники любящих их любят, потому что, как говорит блаженный Августин, ближний, которого ты ненавидишь и которого считаешь своим врагом, на самом деле – твой брат.
Источник
Как не сломаться от стресса?
Беседа с кандидатом психологических наук Валерием Пархомовичем
Наряду с пандемией коронавируса, как утверждают многие средства массовой информации и Всемирная организация здравоохранения, стала крайне актуальной проблема ухудшения психологического состояния людей, своего рода «психическая пандемия». С кандидатом психологических наук Валерием Пархомовичем (г. Минск) беседуем о природе стресса и путях его преодоления с точки зрения психолога и христианина.
У стресса бывает разный «градус»
– Есть в современном языке слово, которого мы боимся как огня, – «стресс». Ведь в результате стресса кто-то погружается в депрессию, кто-то – в невроз или озлобление… Может ли человек собственными силами избежать этого погружения? Все зависит только от него или нет? Есть ли разница в реакции на стресс людей верующих и атеистов?
– Вообще, надо определиться с понятием, что такое «стресс». Сейчас девальвировали это понятие и понимают под ним все негативное. А стресс – это реакция человека на любое возникающее событие. Это неспецифическая реакция на любой раздражитель. То есть мы реагируем, в том числе психологически, эмоционально, на абсолютно любое изменение в социальной среде. Это может быть позитивное изменение или негативное. Но! Существует сходство этих реакций. Вне зависимости от того, какой «градус» у стресса.
Если мы встречаемся с негативным событием, то реакция на это событие на языке психологии обозначается как «дистресс». Если готовимся к позитивному событию – свадьбе или путешествию, – то это «эустресс». Психологи и физиологи разделяют эти понятия.
Позитивный стрессор тоже всегда вызывает напряжение. Ведь мы не каждый день женимся, рожаем детей, ездим в путешествия. И соответственно, когда находимся в напряжении, реагируем какими-то специфическими для нас способами, реакциями, специфическими для конкретной личности. Один человек воспринимает это достаточно спокойно, продумывает дальнейшие шаги с позиции рациональности…
– Сохраняет способность рационально мыслить?
– Да, и соответственно действовать. Что касается других личностей, то они становятся суетливыми, тревожными, не могут посидеть на месте, становятся гиперактивными, где-то невротическими, и все время притягивают какие-то страхи, тревоги.
Кстати, знаете, какие основные женские предсвадебные страхи? Не запутаться в платье, чтобы никто не наступил на него, самой не наступить. Беспокойство не по поводу того, как она будет жить с этим мужчиной, даже не то, как в целом пройдет церемония, а именно – как она будет выглядеть и что скажут про платье…
Почему я это вспомнил? В момент стресса проявляются модели поведения, тревоги, которые человек ранее испытывал в реальной жизни, но они не обострялись…
– По аналогии: у меня есть какая-то болячка, пока ее не задену, она не болит?
– Да. И модель поведения или совладания со стрессом возникает как раз исходя из каких-то предыдущих способов преодоления. Например:
- один прячет голову в песок;
- второй начинает вести себя агрессивно – ломать, крушить все;
- третий продумывает какие-то рациональные шаги;
- четвертый сочетает все это вместе взятое;
- пятый просто бежит за помощью к кому-то – маму дергает за юбку;
- шестой организует вокруг себя какую-то компанию, и они вместе пытаются решить проблему мозговым штурмом.
– Вы хотите сказать, что у всех реакция разная?
– Да, хотя психологи и создают различные типы и классификации реагирования, но в жизни не бывает строго заданной реакции.
– То есть вы как психолог согласны, что вся палитра человеческих реакций не вписывается в четкие рамки и границы, хотя специалисты и пытаются втиснуть их туда?
– Это наше неосознаваемое стремление держать все под контролем. Если мы все понимаем, все осознаем, тогда кажется, что контроль возвращается, и я вроде как могу что-то правильно оценивать, планировать и действовать.
–Так действительно спокойнее. Пропадает тревожность, дискомфорт…
– А первая реакция на стресс, с которым человек никогда в свой жизни не сталкивался, – это всегда тревога, растерянность. Тревога всегда указывает на неопределенность.
Активность – синоним жизни
– Неопределенность – самое неприятное состояние! Можно ли его избежать?
Стресс не испытывает только покойник. Не было бы стрессов, мы бы не росли
– Выматывает, лишает сил, не дает нормально жить, к чему-то стремиться. Может, другие люди переживают неопределенность гораздо легче, но лично для меня она тяжелее, чем неудача или отрицательное – «нет».
– Можно ли навсегда избавиться от тревоги? Нет. Стресс не испытывает только покойник.
– Слышала такую шутку: вы видели ходячих покойников? Нет. Только сидячих или лежачих. Вывод: движение – это жизнь, надо больше двигаться!
– И эустресс, и дистресс заставляют нас двигаться – и в этом жизнь. Активность является синонимом жизни. Любые стрессы что-то нам подсказывают, куда-то двигают, не было бы стрессов, мы бы не росли…
Позитивная роль стресса
– У Германа Гессе есть стихи об этом:
Засасывает круг привычек милых,
Уют покоя полон искушенья.
Но только тот, кто с места сняться в силах,
Спасёт свой дух живой от разложенья.
– Продолжая эту красивую мысль, скажу: в противном случае рано или поздно наступает пресыщение уютом и комфортом, спокойным миром, в котором некуда двигаться, где нет изменений. В этом смысле стресс играет позитивную роль, встряхивает нас, взбадривает.
Другой вопрос – интенсивность переживания этого стресса. Сначала наступает стадия тревоги, потом человек сопротивляется, что-то преобразует, изменяет, а последняя стадия – истощение. Если человек находится в дистрессовом состоянии, особенно в таких ситуациях, когда одновременно проблемы на работе, в социальной жизни, в личной, тогда это может раздавить. Если происходит такой «перегруз», известны случаи, когда люди даже погибали от стресса.
Другой вариант: человек активно мобилизуется в какой-то травматической ситуации, и вдруг в нем проявляются такие ресурсные вещи, о которых он даже не подозревал.
– Такой вариант – это здорово!
– Но тут специфика такая: как только заканчивается стрессовая ситуация, у человека могут начаться болезни соматического порядка. Лет 7 назад мы исследовали примерно 90 женщин, которые лежали в минской клинике с раковыми заболеваниями. И получилась удивительная вещь: порядка 89% этих женщин в своем анамнезе, в предыстории болезни имели травматические, очень тяжелые истории. То есть за год, за два до обнаружения рака в их жизни были – у кого-то смерть очень близких людей, у кого-то измены партнера, а у кого-то тяжелый развод.
Вот это и есть стадия истощения. В момент стрессовой фазы, когда идет активная травматизация, человек мобилизуется, сражается, берет себя в руки, а потом самому себе говорит: «Ну, все, закончилось! Можно расслабиться». И тут его начинают настигать всевозможные болезни.
Как не сломаться?
– Итак, стресс может дать положительный импульс, а может стать катастрофой, которая не только жизнь поломает или психику, но и самой жизни может лишить. Как избежать катастрофических последствий стрессов? Верующие люди находят свой выход. Например, среди знакомых мне одиноких и замужних женщин, у которых не сложились отношения с мужьями, имеются проблемы с детьми, с работой, есть те, кто, если можно так сказать, «спасаются» в сугубой религиозности. Они ухватились за мысль: «Все это – по воле Божьей, я несу свой крест, надо терпеть, смиряться с тем, что есть, и не пытаться что-то изменить», и утешаются, что это по-христиански, правильно.
– Они нашли спасение в делегировании ответственности Богу.
– Но мне кажется, что они сами же свою жизнь свернули, сузили, обрезали, отказавшись от многих возможностей. Есть такие православные, которые «утешают» еще жестче: вы говорите, сейчас плохо? Готовьтесь к тому, что будет еще хуже. А как же апостольское: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фесс. 5, 16–18)? Какая жизнь с мыслью о том, что будет еще хуже? Это же прямой путь в депрессию, уныние…
– Человек без будущего не живет.
– И когда приходят проблемы, беды, думаешь: где найти потенциал, энергию, стимул, чтобы вопреки всему двигаться вперед, а не унывать и тревожиться? Слава Богу, в моей жизни не было таких стрессов, после которых люди совсем не имеют сил жить дальше. С моим скромным запасом прочности я бы, скорее всего, не пережила подобное. И все же, как не сломаться? От чего это зависит? От личных качеств отдельно взятого человека? От обстоятельств?
– Вы сейчас задали много вопросов. Если начать с того, «как не сломаться», и вернуться к вопросу про то, что помогает людям противостоять и выкарабкаться, то здесь у каждого будут свои механизмы. Трудно сказать однозначно и дать универсальный ответ. Почему? Потому что, хотя психология и пытается дать ответы, все они – вероятностные.
Хотя психология и пытается дать ответы, все они – вероятностные
– Аналогично и вера: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1, 7).
– Да, четкого ответа не будет. Мы можем только предполагать. Если говорить с точки зрения психологии, то человеку экстравертированному, прежде всего, помогает сообщество людей.
– То есть идти к людям, общаться?
– Да. Когда люди в стрессовых ситуациях замыкались на себе, самоизолировались – это, наоборот, усугубляло травматическое состояние. Показательный пример – семьи детей с особенностями психофизического развития. Когда родители узнают, что их ребенок аномальный, имеет проблемы развития, это не просто стресс, а страшная травма. И вот что характерно для многих таких семей – они начинают социально изолироваться, замыкаются в своем горе, перестают выходить в люди, встречаться с друзьями. Им травматично, тяжело разговаривать на темы о здоровых детях, тяжело видеть чужих нормальных детей и так далее. Чтобы не видеть этого, они перестают ходить в гости, где есть дети. Начинают скукоживать мир до рамок помощи своему собственному ребенку, погружаются в эту травму… Это такая захваченность стрессом, погруженность в стрессовую ситуацию и капитуляция перед ней, – вот это однозначно усиливает стресс и способствует истощению.
– Значит, такая линия ни к чему хорошему не приведет?
– Это как тонущий человек: когда он перестает барахтаться – тонет.
– Да, но спасительными бывают и другие тактики поведения на воде. Меня впечатлило то, как обучают решать стрессовую, экстремальную ситуацию курсантов в одном американском военном училище. Им связывают руки и ноги и бросают в бассейн, где их задача – не утонуть в течение нескольких минут. Именно те, кто начинает барахтаться, начинают захлебываться. А помогает другое – расслабиться и дать себе уйти на дно, оттолкнуться от него и всплыть. И так снова и снова…
– Подождите. Здесь вопрос в том – оттолкнуться или нет. Все равно момент отталкивания – это активная фаза. А в пролонгированных, длительных ситуациях «дна», по сути, нет. Человек воспринимает ситуацию именно с позиции того, что его неполноценный ребенок теперь всегда будет таким. И он всегда будет тонуть вместе с этим ребенком. Вот тут тот самый момент, когда человек не знает – где же то самое дно?
– И что делать?
– Парадокс: остается искать спасения в любви к этому ребенку, не бороться с его болезнью, а полюбить его…
– Принять его таким, какой он есть? Сказать себе: да, перспектив нет, и я с этим соглашаюсь?
– Сначала принять, потом привязаться к ребенку, причем на основе таких простых вещей: суметь радоваться поцелуям этого ребенка. Кстати, недаром говорят про, допустим, детей-даунов, что это солнечные дети, ведь они действительно очень добрые, ласковые, теплые. Быстро устанавливают эмпатийные контакты, потому что у них нет когнитивной, рациональной составляющей, которая блокирует реакции.
Второй момент: когда человек самоизолируется и перестает искать взаимопомощь, поддержку в окружении, он рано или поздно начинает мыслить осадным мышлением, начинает делить мир на своих и чужих. Живет мыслями: «Никто никогда не знал и не знает, через что я прохожу. Вы никогда не поймете того, что чувствую я».
Когда человек самоизолируется, он начинает делить мир на своих и чужих
– Так это своего рода романтизация собственного состояния: я – страдалец, мученик…
– Это психология жертвы. Когда она начинает развиваться, то тоже начинает затягивать и усиливает стресс. Очень важно – на первых порах хотя бы просто вытягивать себя из погруженности в стресс, как из болота…
– Как Мюнхгаузен самого себя за волосы? Но ведь это нереально, это сказка!
– А с точки зрения психологии это означает – хотя бы банально встать и выйти в дверь, выйти в свет, вынырнуть из погруженности в стресс, хотя бы один шаг в эту сторону сделать. Знаете, как говорят про депрессивных? Они знают, как выйти из своего состояния, но почему-то не хотят.
– Может, для этого просто нет сил? Унылое, страдальческое состояние действительно похоже на болото. И в такие моменты всегда мысль: «Нашелся бы кто-нибудь, кто протянул бы руку и помог выбраться». Действительно помогает шаг прочь из замкнутого пространства, кокона – выйти на прогулку, на тренировку, еще куда-нибудь. Но в таком состоянии на это не всегда хватает душевных сил.
– Подождите. Вы сказали про руку, которая может быть вам протянута…
– Имеется в виду, что может прозвенеть телефонный звонок, и тот, кто находится в другом психологическом состоянии, радостно скажет: «Привет!» И начнет говорить на темы, которые меня начнут отвлекать от моей беды, или же, выслушав жалобы, начнет утешать.
– Заметьте: вы хотя бы протянули руку к телефону, хотя бы сняли трубку и сказали «привет».
– Да что вы, в такие дни хватаешься за телефон как за спасательный круг!
– Но все равно это активное действие, какое-то движение! Это и есть предпосылка спасения. Если же в депрессии не снимаю трубку и думаю: «Как же вы все мне надоели!» или «Уйди, старушка, я в печали!» – соответственно, я себя еще глубже погружаю в депрессию. А активность, малейшее движение, протянутая рука навстречу к тому, кто тебе ее уже протянул, всегда позволяют разблокировать стрессовое состояние.
И чтобы сразу – благодать
– Но резко, быстро выползать из трясины не получится – в нашем мире все процессы развиваются постепенно.
– Да. Это нам хочется сразу с первой ступеньки на десятую вскочить. Но даже если с шестом прыгать – все равно не получится.
– В книге преподобного Иоанна «Лествица» и у других святых отцов немало слов посвящено постепенности внутреннего преображения, совершенствования, роста.
– Нам же, как детям, хочется всего и сразу, джинна в бутылке…
– Или клад найти, или так помолиться один раз, чтобы сразу – благодать…
– И вознестись до небес… А потом рухнуть оттуда.
Смысл может помочь преодолеть любую травму
Мало проявить активность, нужно запастись терпением на пути этой активности. И тогда начнут приоткрываться какие-то смыслы. Важна не просто активность ради активности – как белка в колесе: испытываю тревогу страшную, ну-ка, дай-ка я побегаю – и мне легче станет. Самое интересное, когда к активности еще подключается смысл, какая-то ценностная составляющая, – тогда стрессы преодолеваются лучше и легче.
Напомню опыт психолога Виктора Франкла: когда он оказался в фашистском концлагере, то оказывал психологическую помощь заключенным, находясь в тех же страшных условиях, что и они. После этого он сформулировал свой известный тезис, что именно смысл может помочь человеку преодолеть любую травму. В концлагере выживали те, у кого были цели, смыслы за стенами концлагеря.
– Значит, некая значимая конкретно для тебя цель может вытащить даже из ада концлагеря!
– И если экстраполировать наш пример, то очень многие родители детей с особенностями выходят из состояния травматизации, помогая таким же, как они. Они пошагово выходят за пределы своего кокона: сначала выходят, потом придают смысл своему выходу: начинают организовываться в сообщества, группы самопомощи.
Не ожидая воздаяния
– Давно заметила: если в момент, когда на душе тяжело, подавленность проблемами, стоит сделать какое-то, хоть небольшое доброе дело, позвонить кому-то и сказать теплые слова, выразить благодарность, – становится легче…
– Но в этом может быть элемент меркантильности, типа: вот сейчас я сделаю доброе дело и получу за это облегчение… Совсем другая история, когда от души, от сердца исходит стремление разделить с кем-то его страдание.
Пример. Одна женщина-психолог заболела раком. Естественно, она была в «размазанном» состоянии, когда ложилась в больницу. А вышла оттуда собранным, посветлевшим человеком. Я, помню, спросил ее: «Как?» Она говорит: «Со мной в палате лежали четыре женщины, такие, как я, которые были погружены в свои страдания. И я с ними с точки зрения психологии, да и просто человеческого участия разделяла эти чувства». Она разделяла их, не ожидая какого-либо воздаяния с небес.
– Можно возразить: ей это было несложно – она переживала то же самое! Только не погрузилась в свое собственное страдание, не замкнулась на нем.
– И когда она помогала соседкам по палате, фактически часть этой помощи доставалась и ей. Когда я кого-то в чем-то убеждаю, то, сам того не осознавая, не ожидая никакой помощи, не ожидая воздаяния, начинаю убеждать себя самого…
Осмысленность и осознанность
Помимо активности, осмысленность и осознанность тоже очень помогают
– Даже когда с близким, неравнодушным человеком начинаешь проговаривать то, что с тобой происходит, то в процессе обсуждения происходит некое прояснение ситуации внутри себя, оценка, подведение итогов – и это тоже помогает выкарабкиваться из стресса.
– Это переструктурирование, после которого и стратегия лучше, и движение просматривается. В этом смысле, если вернуться к вопросу «что помогает?», то, помимо активности, осмысленность и осознанность тоже очень помогают.
Ищущая душа
– Верующий человек стремится преодолеть стресс еще и через молитву, обращение к Всеведущему Богу с просьбой помочь, что-то изменить в желательную сторону. Однако случается, что становится только хуже, если он не получает просимого. И тогда реакция: «Где же ты, Боже?! Ведь я ТАК просил, ТАК верил, старался не грешить, а Ты меня не избавил от страдания! Почему?»
– Часто на психологическое консультирование люди приходят с такими же вопросами, наверняка их задают и священникам.
С религиозной точки зрения этих людей можно назвать как минимум людьми с повышенной горделивостью. Но, на мой взгляд (хотя могу быть неправ), эти верующие, хотя и заявляют о том, что разуверились, на самом деле начинают еще больше доверяться Богу, потому что не побоялись раскрыть перед Ним все свои сомнения и обиды на Него.
– В этом отношении очень показателен пример ветхозаветного Иакова – он боролся с Богом, противостоял Ему, и в то же время буквально требовал: «Благослови!»
– Это ищущая душа…
– И честная, искренняя. Однако всегда искушает то, что человек ждет от Бога благополучия, стараясь быть «паинькой», выполняющим все, что предписано. Но на деле все как-то иначе, и за добрые дела не всегда следует награда, а за плохие – наказание.
– А какого Бога мы готовы любить? Того, Который нас все время гладит по головке и дает нам «конфетки»? Легко любить того, кто все время дает и хвалит, легко любить чистенького, красивенького, умненького ребенка. А ты полюби сопливенького, чумазенького или агрессивного. Это же совсем другая история!
И вот, мы к Богу начинаем примеривать такие же вещи, а потом сами же от этого стрессуем…
– Похоже, мы рисуем свою «реальность», когда же она не совпадает с действительностью, у нас возникает протест: как же так?! я же правильно все рисовал! И хорошо себя вел!
– Совсем иное дело, когда человек в страдании кричит Богу. Многие мои клиенты рассказывают, что в крайней степени страдания, на надрыве, в слезах задают Богу вопрос: за что Ты мне это дал?!
– Вспоминаются строки иеромонаха Романа про молитву подвижника, душа которого «вступала в холод и тоску»:
И, направляясь к ложу на рассвете,
Он воздыхал – забыл меня Христос.
…Он получил, и даже не заметил:
Без благодати – что бы он понес?
Или опыт старца Силуана, который долго с плачем, страданием молился и не получал ответа. Дошел до отчаяния и возопил: «Ты неумолим!» Вот тогда ему явился Христос, и старец всем своим существом познал, что Бог есть любовь.
– При этом он искренне открыл Христу все свои сомнения. Это как в отношениях двоих людей: если мы таим обиду, а демонстрируем благостность – мы неискренни. Лучше честно сказать другу: «Слушай, обижаюсь я на тебя за то-то и то-то». Тогда у нас появляется не только возможность взаимного переосмысления случившегося, но и определяется направления движения. Мы и с Богом играем в эти игры…
Вообще, когда человек преодолевает травматические ситуации, то часто начинает смотреть в сторону Бога. Люди в Церковь приходят большей частью…
– Именно из-за стрессов!
– И дистрессов – кто-то умер, кто-то серьезно заболел, и вспомнили про Бога, побежали к Нему. «Счастливый» в кавычках человек, удовлетворенный жизнью, редко задумывается о том, чтобы поблагодарить за это Бога, а если еще и модели поведения такой не было с детства, если еще воспитывался в атеистическом государстве, и папа с мамой – атеисты, то у него и мысли подобной нет вообще. Такой приходит к Богу в тот момент, когда, действительно, случается что-то из ряда вон…
Всегда есть выбор
– Вопрос, который логичнее адресовать духовным лицам, а не психологу. Но все же…В среде христиан часто можно услышать: Бог не даст испытания, превышающего силы. А в реальности нередко с людьми случаются такие беды, которые они не выносят, ломаются – кто-то начинает болеть (вы сами рассказали про исследование онкологических больных), кто-то сходит с ума, а иной решается на суицид.
– Всегда есть протянутая рука помощи. Просто не хочется в ту сторону смотреть. Вот, вам захотелось пить, я предлагаю вам чашку воды, а вы в ответ: «Нет, вы из нее пили». Или: «Она грязная». Или еще что-нибудь…То есть мы обесцениваем помощь: мол, мне это сейчас не надо, никто не знает, что мне на самом деле надо. И сами же эти протянутые к нам руки отталкиваем.
Всегда есть протянутая рука помощи
– А в отношении Божией помощи?
– Вы хотите сказать, что человек ломается тогда, когда доходит до крайней стадии отчаяния, неверия?
– Да. И что самое интересное: когда очень верующий человек после тяжелых потрясений говорит: «Всё, Бога нет!» – ведь это не про то, что он вдруг стал атеистом. А про то, что: «Я Тебе, Боже, отомщу!»
– Обида?
– Да. Это про то, что я очень обижен.
– Более того – разозлен!
– И поэтому буду мстить и говорить, что Тебя, Господи, нет, раз Ты такой!
– Потому что Ты не выполнил мои желания!
– Или потому, что дал мне такие испытания. Тут я делаю выбор, я все время нахожусь в выборе – принимать руку помощи или нет? Если я выбираю «не принимать», то буду умирать. И стресс меня доломает окончательно.
– Валерий, с какой бы стороны мы ни рассматривали проблему преодоления стресса, вы подводите к одному и тому же: в любых ситуациях, в самых катастрофичных, самых, казалось бы, непреодолимых, у человека всегда есть выбор.
– Но это такая ответственность! Одна мысль о ней напрягает…
– И это вопрос нашей взрослости. Потому что когда вы это осознаете и пугаетесь – вы хоть что-то делаете!
Чтобы мы росли
– Либо призываю все свое мужество…
–А что такое мужество? Это не отсутствие страха, а преодоление его. Если я боюсь высоты, но лезу на нее, это – мужество. А если не боюсь и лезу, так в чем же тут мужество, в чем преодоление?
– Значит, когда человек, который считается слабым, сталкивается с ситуацией, требующей от него максимального мужества, и начинает как-то противостоять этой ситуации, он достоин гораздо большего уважения по сравнению с тем, кому это ничего не стоит?
– На самом деле этот в кавычках «слабый» какие-то маленькие шажочки делает к преодолению. И люди говорят: «Я от него такого не ожидал вообще!» Стресс, травма вдруг приподнимает этого человека над землей.
– Собственно, христианство настраивает верующих, что Бог для того и посылает испытания, чтобы мы росли, совершенствовались.
– И психология тоже про это говорит.
–Получается так: человек, не жди комфортной жизни, она для тебя вредна. А вот если у тебя есть стрессы, проблемы, – даже в каком-то смысле порадуйся. Значит, у тебя есть шансы для развития, преодоления, роста, движения?
– Значит, Небеса про тебя не забыли, и ты еще не совсем конченый человек.
– Бог «кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12, 4–6). Но это же полный негатив для людей, критически относящихся к религии. Их позиция: если так, как вы говорите, не надо, оставьте меня в покое, не напоминайте вашему Богу про меня!
– Но это же «страусиная позиция». А вот противоположный вариант – феномен золотой молодежи. У меня есть абсолютно все, что захочу, я объездил весь мир к 15 годам. Но у меня нет духовного развития. Рано или поздно возникает вопрос пресыщенности. И хотя я уже все в жизни попробовал, мне все время надо где-то подпитывать эмоции, чтобы не впасть в хандру. В этом случае начинаются поиски извращенных эмоций – наркотики, выпивка, женщины, мужчины, сексуальные излишества и так далее. И тогда человек разлагается изнутри.
Суперкомфорт – это лабораторные условия, но любой мышке хочется оттуда сбежать! Она сыта, там тепло, нет котов, но она живет в замкнутом пространстве, норку себе не роет, она уже нежизнеспособна.
Творчество как преобразование жизни
–Мы говорим о скуке комфорта, но подспудно к нему стремимся… Мы же не хотим для себя побольше испытаний и стрессов. Вот и на Новый год желаем друг другу вечного счастья, благополучия.
– Но мы же стремимся не просто к сытой жизни, а к осмысленной. И совсем другое дело, когда жизнь бессмысленная, когда в ней сплошная философия потребительства и отсутствует элемент творчества…
Мы же стремимся не просто к сытой жизни, а к осмысленной
Если говорить про общество потребления, то фактически это ориентация на самые базовые потребности (не буду говорить – низменные, но базовые): одет, обут, накормлен, тепло, есть секс, нету войны. Казалось бы, живи и радуйся. Но откуда депрессия?
– Особенно в развитых странах…
– А возьмите сельскую местность. По статистике именно там, где нормальные, крепкие деревни, на порядок меньше депрессий, в разы. Людям там некогда об этом думать, потому что у них есть какие-то творческие задумки, – даже о том, как забор сколотить. Пока человек походит подумает, куда что прибить, в какой цвет выкрасить, – он уже в творчестве. Ведь и приготовление еды – тоже творчество…
– Строить отношения с людьми – тоже творчество, требующее огромных усилий!
– Еще какое! И когда творческая составляющая уходит из жизни человека, когда исчезают интересы, заканчиваются потенциалы, человека перестает что-либо удивлять, интересовать, и он никак не реализуется в творчестве, тогда можно говорить, что стресс начинает его надламывать. …
– Вся жизнь должна быть творчеством…
– Понятие творчества гораздо шире и прекраснее: это не только музыка, поэзия, литература. Это преобразование жизни. Главное свойство Творца – творчество, а мы с вами – образ и подобие Божие.
С кандидатом психологических наук Валерием Пархомовичем
беседовала Елена Наследышева
Источник