Не работает мировое дерево

Ми́ровое де́рево олицетворяет в себе единство всего мира. Это своеобразная модель вселенной и человека, где для каждого существа, предмета или явления есть своё место. Это также посредник между мирами — своеобразная дорога, мост, лестница, по которой можно перейти в потусторонний мир или в мир богов. О древе жизни в мире создано множество легенд, сказок, этот символ нашёл отображение в орнаментике многих народов.

Мировое дерево в мировой культуре

В германо-скандинавской мифологии — исполинский ясень. В давнем Иране верили, что священное древо растет возле источников Ардвисури. На нем якобы жил царь птиц Сенмурв, который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которых пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.
В скандинавских мифах видим вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным свящённым мёдом. Это громадный ясень, который является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг. Слово «Иггдрасиль» буквально значит «конь Игга», то есть конь Одина. Это название подчеркивает роль дерева ещё и как пути, которым божественный шаман (Один) странствует из одного мира в другой.

В славянской мифологии эту роль выполняет Дуб, в Индуизме существует дерево баньян.

Несмотря на то, что понятие Мирового дерева отсутствует в греческой мифологии, средневековые греческие народные традиции утверждают, что существует Дерево, которое держит Землю.

Мировое дерево (Wacah Chan) также появляется в религии Майя, как ось мира. Ось мира соединяет людей (Средний мир), с подземельем (Прочий мир) и небесами (Верхний мир).

Мировое дерево и древнейшие концепции времени и пространства

В образе дерева объединились представления о времени, пространстве, жизни и смерти. Попробуйте отгадать загадку:
Стоит дерево, на дереве — цветы,
под цветами — котёл, над цветами — орёл, —
цветы срывает, в котёл бросает
цветов не уменьшается, в котле не увеличивается.
(Жизнь и смерть)
Древнейшие украинские колядки донесли к нам представления о том, как из хаотического первобытного океана появился мир. У них говорится о временах, когда не было ещё ни неба, ни земли, а было только синее море. В том море стояло дерево (явор или сосна). На дереве три птицы спорили: как основать мир? Одна птица нырнула в море — вынесла золотой камень. Вторая нырнула — вынесла серебряный камень. Третяя — медный камень. Из золотого появилось солнце, из серебряного — луна, из медного — зоря. Одновременно с творением в воображении первобытных людей образа мирового дерева возникла и разветвлённая система противопоставлений:

день — ночь
лето — зима
жизнь — смерть
правое — левое
прямое — кривое
верх — низ
огонь — вода
мужчина — женщина
парное — непарное
В горизонтальной плоскости мировое древо и пространство вокруг него разделяются на четыре части, выражая представление о времени (утро, день, вечер, ночь; весна, лето, осень, зима) и пространстве (восток, юг, запад, север). На вершине дерева — Солнце, именно его «движение» обусловило «деление» пространства вокруг него на четыре части. По вертикали дерево делится на три части: нижнюю — корень (подземный мир), среднюю — ствол (земной мир) и верхнюю — крону (небесный мир). К каждой из этих частей относятся определеные существа. Внизу, возле корня, живут змеи, лягушки, рыбы, водоплавающие птицы и животные, потому что низ дерева символизирует не только подземный мир, но и воду. В средней части, на земле, располагаются большие животные: туры, олени, кони, медведи, волки. Это также и мир людей. На верхушке мирового дерева селятся птицы и пчёлы, здесь же находятся небесные светила.

Чаще всего в фольклоре как мировые деревья выступают дуб, явор, ива, липа, калина, вишня, яблоня, сосна. Располагается мировое древо в сказочном пространстве фольклора обычно на горе, посреди моря, в чистых полях близ дороги, у господина хозяина на его дворе. Деревом помечали также время. Когда древо помечает год, то рисуется или вырезается со многими веточками, так называемой «сосенкой». Сохранились и загадки о древо-годе: «Дуб-дуб много-лет, на нем двенадцать голов, на каждой ветке по четыре гнезда, а в каждом гнезде по семь яиц, и каждому имя есть».
В мифологических представлениях мир разделяется на три мира: человек (микрокосм), общество и вселенная (макрокосм). Или же летописные яв, нав и прав — мир современный, потусторонний и идеальный — небесный. Причем все явления природы, события в обществе и переживания отдельных людей происходили одинаково как в каждом из этих трех миров, так и в них всех одновременно и взаимосвязанных, как в единном организме. А дерево было посредником между этими мирами и размещало эти миры на себе. С его помощью можно переходить из одного мира в другой (в мир предков, в небесный мир).

Мировое дерево в сказках

В сказках встречается мотив «дерева к небу», забравшись на которое герой видит небесное божество и получает волшебные подарки. С образом дерева-посредника между мирами связан и обычай садить деревья или кусты на могилах. Существует понятие — «дать дуба» (умереть). Важность этого обычая подчеркивается тем, что на них садят растения определенных пород. У славян это преимущественно калина.
В славянских легендах девушки превращаются в деревья от тоски по любимым. В сказке о волшебной свирели из косточек девушки, коварно убитой сёстрами, вырастает куст калины. Сделаная из ее веточки свирель говорит человеческим голосом. Вообще, в сказочном эпосе дерева тесно связанные с женщинами и девушками. Вспомним: к царскому двору повадилась жар-птица — воровать золотые яблоки или груши с волшебного деревца. Царевич отправляется в поход, чтобы поймать воровку, а возвращается домой с невестой. Интересной с этой точки зрения является сказка «Дочь деды и бабки», в которой на лесном пути девушки-сироты встречаются печь, колодец и яблоня (женские символы). В сказке «Золотой ботиночек» умирающая мать оставила доченьке подарок-оберег: зёрнышко, из которого выросла ива. Долго помогало дерево, населённое волшебными людьми, бедной сиротке. Дерево пригодилось и тогда, когда пришло время искать себе пару. А после свадьбы девушки с княжичем «ива с колодцем ушли под землю и снова в княжеском саду вышли».

В веснянках встречается мотив сказочного дерева, которое венчает влюбленных: из него появляются три церкви и колокольня: в церкви — три свечечки ясных (скажем, Марийка, Оксанка и Надийка), а в колокольне — три колокольчика гласных (Иванко, Петрусь и Василько). Дальше Иванко говорит: «Я Марийку люблю, я своей Марийке ботиночки куплю», и так о каждой паре.

Мировое дерево как воплощение плодородия

Символ дерева жизни — это и образ плодородия, женщины, Богини-Матери. Природа, мать всего живого, и есть дерево жизни. В изображениях (на вышивках, писанках, полотенцах и коврах) образ женщины связывается со знаком дерева; она сливается с ним, а иногда полностью его заменяет. Говорят, что дом держится на женщине, как крыша на сволокови. Сволок держит крышу, как древо жизни — небо. Когда появилось у людей жилье, оно стало будто точкой отсчета в безграничной вселенной, центром бытия для каждого человека. Четыре стены дома ориентировались на четыре стороны мира. И основой жилья стал сволок, который символизировал прочность жилища. При установке в доме сволока существовало достаточно много обрядов и обычаев. Когда снился сон, что в доме нет сволока, считалось, что это к смерти. Связь «стержня дома» с представлениями о древе жизни подтверждают и орнамент на сволоках: солярные знаки, змеи, зигзаговидные изображения воды, «сосенки».
Мировое дерево — это и родовое дерево. Самая распространенная схема изображения мирового дерева — ствол с тремя веточками. Такие родословные д

Давным-давно в океане небытия плыл среди непроглядной тьмы Прантипуруша… Возжелав произвести из себя различные существа, прежде всего Он создал воды и положил в них семя. Семя это превратилось в Золотое Яйцо, сиявшее подобно Солнцу, в котором Он сам родился в образе Брахмы. Он провел целый год в Золотом Яйце, а затем разделил его мыслью на две части. Из двух половин скорлупы образовал Он Небо и Землю, а между ними поместил воздушное пространство, страны света и вместилище для воды. Так, расцвел Золотой Цветок. (Легенда о Золотом Яйце)

Мировое дерево в мифологической модели мира индоевропейцев является символом единства трех миров – верхнего (небесного), среднего (наземного) и нижнего (подземного). Согласно этим верованиям, крона Мирового дерева достигает небес, корни опускаются в преисподнюю, а ствол обозначает центр земли, ее ось. Относительно поверхности земли ствол Мирового дерева символизирует центр основных направлений: восток, запад, север и юг. Поэтому Мировое дерево окружают еще четыре бога со своими священными животными, обозначающие стороны света. В индийской мифологии ось трех миров – это гора Меру, однако символика Мирового дерева также присутствует во многих других мифах.

В индуистской мифологии часто упоминается дерево, растущее в Предначальном океане. Согласно некоторым источникам, это дерево Ветаса, выросшее при создании мира из осколков скорлупы Золотого Яйца. Видимо, у него существует реальный прототип, ибо деревья ветаса во многих источниках упоминаются как растущие в природе. По другим источникам, Нараяна, Верховный Бог, возлежит на листе дерева баньян, плывущего по предначальным водам (Нара), и сосет палец ноги, символизирующий вечность. В еще одном варианте этого мифа Нараяна в образе младенца возлежит на ветвях дерева баньян, растущего из Предначального океана.

В упанишадах в качестве метафоры творения выступает ашваттха (пиппал), «корень которого – вверху, а ветви растут вниз». В мифологической символике «Махабхарата» в качестве эквивалента «мирового древа» фигурирует дерево ньягродха (санскр. nyag-rodha– «вниз растущее»). Название объясняется спецификой строения этого растения: его ветви-корни, уходят вниз и врастают в землю. Ашваттха, пиппал, баньян, ньягродха – названия растений из рода фикусов, о которых будет рассказано в дальнейшем.
Дерево Париджата

«Когда боги-суры из-за проклятия Дурвасы-Муни лишились бессмертия и ослабели, на них напали асуры, многие из богов расстались со своими жизнями и не смогли ожить вновь. Тогда они решили пахтать предвечный океан, чтобы добыть амриту – напиток бессмертия. В числе чудесных вещей и существ, получившихся в результате пахтания океана, было дерево париджата, которое украшает небесные планеты и исполняет желания».(Шримад-Бхагаватам. 8.8.)

Добытое при пахтании океана дерево Париджата посадил в своем саду бог Индра, царь богов и владыка райского мира Индралоки. Кора дерева была из золота, украшали его пробивающиеся молодые листочки цвета меди и ветви с многочисленными гроздьями ароматных плодов. Риши Нарада принес цветок этого дерева в подарок своему другу Кришне, а тот подарил его одной из своих жен – Рукмини. Нарада сообщил об этом другой жене Кришны – Сатьябхаме, удивившись, что цветок не был преподнесен ей как любимой жене. Сатьябхама, конечно, расстроилась, и тогда Нарада посоветовал ей попросить у Кришны в подарок само дерево Париджата, с тем чтобы посадить его возле дома. Но дерево принадлежало Индре, который не расстался бы с ним добровольно, и Кришне пришлось бы похитить Париджата. Дав такой совет, мудрец полетел к Индре и предупредил его, чтобы тот построже охранял дерево, после чего стал ждать развития событий.

Сатьябхама удалилась в «комнату гнева», где уединялись жены, чувствовавшие себя несчастными. Когда Кришна пришел к ней, она в доказательство любви попросила подарить ей дерево Париджата. Прокравшись в сад Индры, Кришна начал выкапывать Париджата, чтобы унести дерево с корнями и посадить у дома Сатьябхамы. Тут появился Индра, однако, увидев, кто был похитителем – ведь Криш

Источник

Не работает мировое дерево

Практически во всех сообществах можно встретить представления о некоем Мировом Древе. Мироустройство, описываемое в древних легендах разных стран, было схоже: с верхними ветвями священного дерева всегда связывается мир богов, с нижними – мир предков, а в середине располагается мир, где живем мы.

Древо, которое было популярно у древних скандинавов, германцев и англо-саксов, называется Иггдрасиль. Дословно это слово переводится, как «Конь Одина». Конечно, не стоит понимать это название буквально – верховный скандинавский Бог не может управлять Иггдрасилем и не владеет им. Считается, что Один, проходя испытание, после которого ему даны были знания рун, долгое время висел на ветвях вниз головой. Возможно, эта легенда и дала название Древу, ведь Один был связан с мировым ясенем ближе, чем всадник с конем.

Иггдрасиль находится в бездне, а вокруг вращается 9 миров. Это именно миры, со своим ходом времени, со своей географией, погодой… Скандинавы понятия не имели о том, что Земля круглая, поэтому в их представлении Миры Древа Иггдрасиль – это 9 плоских поверхностей, вроде материков, поэтому и путешествие между мирами виделось примерно также, как поездка из Франции в Германию через водную преграду. Концепция такого мироустройства кажется непривычной – трехмерные миры, существующие «впритык» друг к другу… Но это одно из тех обстоятельств, которые сложно поддаются логическому объяснению.

Иггдрасиль без опоры парит в черной пустоте Гиннунгагап, и перемены, которые происходят в мирах Мировое Древо не затрагивают – оно не подвластно смене дня и ночи, времен года. Все девять миров, вращаясь вокруг Древа, то приближаются к нашему миру, то отходят от него, как небесные светила. Иногда миры сближаются так тесно, что начинают «проникать» друг в друга. Отсюда и легенды об эльфах, великанах и прочих непривычных для нас существах.

Выстраивая Миры Иггдрасиль, нужно понимать, что понятия сторон света отличаются от тех, что обычно используются. Мы условно разделили пространство дерева на 4 четверти и соотнесли каждую из них со стороной света. Перед нами – север, за спиной – юг и т.д. Модель очень удобная, причем ее использовали древние скандинавы, а сейчас она находит воплощение в навигаторах. Это антропоцентрический принцип, которым удобно пользоваться, выстраивая свой собственный путь без привязки к общепринятым схемам.

Схема Миров Иггдрасиль красива, необычна и на редкость универсальна. Каждый мир можно соотнести с определенными качествами, процессами, характеристиками. И схема «прохождения миров» легко накладывается на любой процесс или явление – жизнь человека, открытие фирмы, выстраивание личных отношений… Как по ступенькам, опираясь то на один, то на другой мир, мы поднимаемся выше. Или не поднимаемся, а фиксируемся где-то на нижних мирах. Все зависит от ваших целей, уровня развития и того, насколько они способны резонировать с тем или иным миром.
Когда мы работаем с мирами, мы входим в определенное состояние, в определенное мировоззрение, нарабатываем способности и качества, присущие этим мирам. Каждый из нас всегда включен в 1-2 мира, но можно менять состояние, перейти в мир, где ему будет легче поменять какое-то событие. Кроме того, от рождения каждому из нас присущ тот или иной мир. Зная, какой это мир, можно проработать заложенные при рождении качества.

В течении жизни человек проходит все миры, но какие-то миры могут даваться проще, другие сложнее. Это зависит от наработок, которые мы принесли из прошлых жизней.

Внизу находится Хель (мир Смерти)
Выше находится Свартальхейм (мир Двергов).
Эти два мира дают опору для развития в следующих пяти мирах, которые находятся на плоскости и представляют социум.
На центральной оси находится Мидгард (срединный город)
На юге Муспельхейм (мир огня)
На западе Ванхейм (мир Ванов)
На востоке Йотунхейм (мир Йотунов)
На севере Нифельхейм (мир льда и тумана)
Следующие два мира представляют закон для других миров
Над Мидгардом находится Альфхейм (мир Альвов)
На самом верху расположен Асгард (город Богов)

Источник