Почему религия на рабочем месте под запретом
Между карьерой человека и его вероисповеданием связи никакой. Верить или нет — личное дело каждого. И дело это на столько личное, что это и не обсуждается, и не афишируется, и работе никак не мешает за редкими исключениями. Вот об этих исключениях мы сегодня и поговорим.
Основная проблема кроется в том, что мало кто рассматривает работу только как выполнение своих должностных обязанностей. Для большинства работа это еще и то место, где можно найти единомышленников, пообщаться, развить себя и т.д. Понятно, что все это не в интересах работодателя, для которого каждый отдельный сотрудник это не сколько личность, сколько винтик в системе, от которого ждут результата.
Казалось бы: сотрудник верующий, работу выполняет, какие к нему могут быть претензии?! Подумаешь иконами рабочее место обставил. Кому это может помешать? Тем более, у нас иконы лучшее средство защиты от всего, в том числе и от недоброжелателей. А оказывается мешают иконы окружающим. И очень мешают.
Страна у нас не только большая, но и гарантирующая свободу вероисповедания. Если один сотрудник верит в одну религию, то другой – в другую и, видя как один приносит религиозные атрибуты на рабочее место, решает, что и ему можно. Но атрибутов может и не быть, а вот, например, молитву в определенные часы прочитать надо. И начинает читать на глазах у других. Третий думает: а чем я хуже?! Раз поклоняюсь сушеной кроличьей лапке, то можно и нужно принести ее на рабочее место и повесить на самом видном месте, чтобы всегда на глазах была и оберегала. И приносит. При этом не важно, что окружающие начинают шарахаться и избегать, потому что вид сушеной кроличьей лапки не у всех вызывает восторг. Ну и т.д.
Второй аспект, связанный с религией на рабочем месте, это активное ее пропагандирование и завлечение в свои ряды окружающих. Начинается активное навязывание религиозной литературы, приглашения на собрания верующих, убеждение, завлечение всеми доступными способами. В какой-то момент это начинает раздражать и снова приводит к конфликтам. «Веришь? Веруй молча!» — это самое мягкое, что слышат такие сотрудники в свой адрес. Если после этого убеждения не прекращаются, то следом могут пойти более жесткие меры.
По большому счету окружающим абсолютно не интересно кто и какую религию исповедует до тех пор, пока верующие не начинают требовать себе оплачиваемы выходных в честь какого-нибудь религиозного праздника. А этих праздников хватает в каждой религии. И кому-то действительно обидно, что ему нельзя не работать в свой праздник, а другие в свои праздники отдыхают. Начинаются ухищрения, внезапные больничные в определенные дни в году и т.д. Тоже ни к чему хорошему не приводит. Только лишь нарастает напряжение и злость.
И что делать руководителю в этой ситуации? Ведь есть нерабочие религиозные праздничные дни для всей страны, в которые отдыхают даже те, кто не верит ни во что. А есть религиозные праздники иных конфессий. Работник в этот день 100% не выйдет на рабочее место под любым предлогом. Снова, с одной стороны, дискриминация, а с другой – если подстраиваться под каждого, то даже атеист придумает себе религию с удобными для него праздниками в определенные дни и будет требовать оплачиваемый выходной.
«Мне религия этого не позволяет» — фраза не звучит часто от сотрудников, но иногда проскакивает. Чаще это относится к необходимости работы в святой праздник, редко – к чему-то определенному, например, продаже спиртосодержащих напитков в сфере торговли, либо соблюдение офисного дресс-кода. Но и так бывает.
Кому-то религия запрещает носить юбки выше колена, пользоваться косметикой и т.д. Кто-то наотрез отказывается работать в воскресенье. Третий требует отпустить его с работы в честь религиозного праздника. Все это приводит к противоречиям и в итоге конфликтам, потому что кто-то когда-то решил, что одна религия допустима и важна, а другая – менее. Поэтому одному можно, причем официально, а другому – ни в коем случае. А это уже дискриминация. Но чаще все-таки увольнение тех, кто не разделяет религию, наиболее распространенную в организации.
Хорошо, что у нас в стране свобода вероисповедания. Плохо, что эта свобода не для всех.
Источник
Мне религия не позволяет работать. Повезло мне?
Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).
Вера — иррациональное чувство, внутренняя уверенность в чём-либо без опоры на факты или логику.
ВЫВОД:
Экономика – это Глобальная Религия. Опирающаяся на Безграничную ВЕРУ людей во Всесильного Бога – Деньги.
Структура:
1.Высший орган Управления – Тот, кто управляет Мировой финансовой системой (имя неизвестно) и обладает Высшими Методологическими ЗНАНИЯМИ о которых Мы понятия не имеем и даже недогадываемся о наличии таких ЗНАНИЙ.
2.Бог – ДЕНЬГИ. (Любые платёжные средства от Доллара до связки Ракушек).
3.Жрецы — Банкиры
4.Священные книги – Налоговые Кодексы, «Капитал» и прочие Талмуды и Заветы, поддерживающие Ссудный процент и прибавочную стоимость.
5.Постулаты – Ты ДОЛЖЕН! Быть богатым и успешным.
Ты Должен! РАБотать, что бы заРАБатывать.
Ты Должен! Всё не хуже, как у людей
Ты Должен! Ровняться на финансово успешных.
Деньги решают ВСЁ! Деньги могут ВСЁ!
6.Движущая Сила:
•Реклама. Призывающая заРАБатывать, что бы Потратить.
•Делание Денег из Денег: Фондовые Рынки, Форекс и прочие МММ -Тотализаторы, а так же продвижение книжек «Как заРАБатывать».
•Кредитование. И т. д.
6.ПОПЫ – экономисты, социологи, политологи и прочие Умоохмурители, торчащие в Зомбоящике и прочих СМИ. Трактующие «Экономические неувязочки» всяк на свой «лад», в зависимости от Ситуаций и Указаний.
7.Инквизиция – Налоговые и Фискально- Внутренние Органы.
8.Способы распостранения – ЛОЖЪ, Обман, Войны.
9.Силовая составляющая (Опора) – Армия, Спец. Службы.
10.Обряды и Культовые действия – Премии и Награждения, начиная с Нобелевской и заканчивая двумя тугриками за лучщие показатели в РАБоте на Плантации.
11.Храмы (Величественные строения всегда присутствующие и напоминающие о Величии Религии) – Банки.
12.Подразделения Религии (Филиалы) – Государства (рабовладельческие, коммунистические, монархические и пр.) пРезиденты (короли, цари, секретари и пр.), Партии различных толков и направлений. Являющиеся Переменной и Неустойчивой составляющей Религии, так как очень легко трансформируются посредством:
* Выборов имеющих ограничения по срокам. Временной отрезок от выборов до выборов.
* Революций создаваемых путём введения нестерпимых Жизненных условий для Людей.
* Заговоров с последующим физическим устранением неугодного Правителя или Лидера Партии.
13. Прикрытие (Операция «Ы» — Что б никто не догадался). Все ныне Здравствующие «Религии» — от Христианства до Секты Уверовавшей в «Летающие Тарелки».
14. Прихожане (Паства) – Те, кто пользуется Деньгами, то есть — Население планеты Земля, за исключением одиноко лежащих под пальмами Туземцев, на отдалённых островах при условии, что эти Острова не имеют Стратегического значения или Природных Ресурсов.
15. Еретики. ВероОтступники (Осуждаемые в обществе) – Те, кто не хочет Работать и заРАБатывать, и как следствие поддерживать Процветание Религии.
Источник
Какая религия запрещает работать?
многие. смотря по каким дням
Именно — запрещает? Никакая. Из более менее официальных — никакая. Буддизм ортодоксальный, а именно направления Тхеравады. Не то чтобы запрещал работать Будда Шакьямуни, но рекомендовал своим работающим последователям делать это медитативно, созерцая (давал разные наставления по интеграции работы с медитацией) , особенно тем, кто вступил в сангху работать естественно Будда вообще не рекомендовал, обосновывая это потребностью в медитации. Они жили на подаяниях. Подаяния оценивались как добровольное возмещение кармических задолжностей, позитивизация кармы. Казалось бы в этом нет логики «для всех», ведь если все станут монахами тхеравадинами, кто им будет подавать, но тогда монахи тхеравадины вероятно бы работали, но делали это минимально, свев до минимума воспроизводство, ибо монаху многого не нужно, он сливается с естественным, природой, поэтому даже если-бы все государство стало монашеским, они почти не работали. Однако Сам Будда Шакьямуни во всем видел возможность трактовать ситуацию двояко, двойственность, благодаря чему не был сам предубежден и не расплачивался за свои убеждения неожиданными последствиями. Его разум был настолько самоосвобожден, а мысль прозрачна, что всю двойственность ситуации он спонтанно обращал в ясность ума, пребывая при этом абсолютно свободно и оперируя казалось бы абсолютно самоосвобожденными понятиями. Таков был просветленный Будда, которого мало кому удавалось переспорить, например вот притча соответствующая данной тематике вопроса (судите сами, что есть работа а что «работа» — много зеркал и паралельных интересов.. . любое утверждение Будда повергал в шок) :
Однажды Совершенный находился в Магадхе, в деревушке. В то время пятьсот плугов брамина Казибхарадваги были запряжены, так как наступило время сева. Рано утром оделся Совершенный и, взяв свою чашу, пошёл к тому месту, где трудился брамин Казибхарадвага. В это время брамин делил еду. Совершенный подошёл и стал поодаль. Брамин, увидев, что стоит Совершенный как бы прося подаяния, сказал ему:
— Я, о странник, пашу и сею; вспахав и посеяв, я питаюсь; и тебе, о странник, надлежало бы пахать и сеять, и, вспахав и посеяв, питаться.
— О брамин, я пашу и сею, и, вспахав и посеяв, я питаюсь.
— Однако мы не видим ни ярма, ни плуга достопочтенного Гаутамы, не видим мы ни его волов, ни сошника.
И опять достопочтенный Гаутама сказал ему:
— О брамин, я и пашу и сею, а, вспахав и посеяв, я питаюсь.
Тогда с такими словами обратился брамин к Совершенному:
— Ты назвал себя пахарем, но никто не видел тебя пашущим; скажи нам, как и чем ты пашешь, разъясни нам это.
И отвечал Совершенный:
— Вера есть семя, покаяние-дождь, разумение — мой плуг и моё ярмо, смирение — дышло моего плуга, разум — вожжи, глубокое размышление — мой сошник.
Я охраняю себя в телесности, я блюду себя в слове, я умерен в пище; я ведаю Истину и ею выпалываю плевела. Любовь — моё избавление; подвижничество — моё вьючное животное; оно несёт меня к Нирване, несёт, не возвращаясь вспять, не печалясь о покинутом месте.
Когда вспахана моя пашня, она приносит плоды бессмертия; вспахав эту пашню, ты избавишься от страдания.
Так что есть работа? Настоящий йогин вставший на путь просветления выполняет такую работу, кажущуюся простакам бездельничеством, что сам этот йогин осмотрев те интересы, ради которых пашут простаки просто смеется.. . он надсмезается и осмеевает всю эту работу.. . она для него ничтожна, вообще суть низость.. . нелепость.. . она смешна.. . удел лентяев, не желающих возращаться в изначальное состояние, ибо слишком сложно на пути к богу.. . лучше жить как все выполнять нелепый «труд» и говорить что это работа, путь к истине.. . а на самом деле это путь и по ныне — путь роботов, однажды безвозвратно ломающихся.. . и безооправдано изработавших самих себя.
Источник
Работа и религия — как они соотносятся
Работа православной не бывает.
С каждым увольнением «мертвящего цинизма» вокруг становится все больше, а гордынька стучится в сердце все настойчивей. В конце концов, соискатель духовно сертифицированных вакансий откликается на объявления в православных СМИ — но и тут все не слава Богу! Коллеги по работе, несмотря на свои платочки и бороды, те еще козлики в овечьих шкурах: матушка вечно ворчит и каждую копейку в чужой зарплате видит; батюшка, хоть и добрый человек, а из соцсетей не вылезает; регент хора только что из Египта вернулась, все включено; а уж на самих хористах и вовсе клейма негде ставить.
Вот позвонил только что знакомому настоятелю, спросил о его кадровой политике, а он меня огорошил моими же собственными словами:
— Ты знаешь, я православных христиан очень осторожно на работу беру. Иной раз пассивный атеист лучше активного верующего. Тут недавно такой барбудос попался — еле-еле расстались.
— А что вы говорите своим духовным чадам, когда они спрашивают про трудоустройство?
— Советую не работать в порноиндустрии, на ликеро-водочном заводе, не торговать БАДами, осторожно выбирать себе применение в банковской сфере, маркетинге, журналистике, правоохранительных органах. Но самое главное — ни в коем случае не искать «работу для православных».
Работа благочестивой не бывает. Благочестивой бывает жизнь. И жить ею можно на любом рабочем месте, кроме заведомо мироедского. Я знаю православных тюремных надзирателей, которые сознательно пошли работать в колонию, «потому что мы там нужней». Знаю журналистов, которые даже в зоне риска профессионального выгорания остаются верующими людьми. Я знаком даже с одним маркетологом, которому вера его не только не мешает работать в этой профессии, а наоборот — помогает.
— Христос ведь не запрещал кричать торговцам: «Спелая вишня! Спелая вишня!» — если вишня, которую они продают, действительно спелая,— считает православный маркетолог.
— А если вишня спелая, но при этом не сладкая?
— Я иду работать только туда, где и спелая, и сладкая. Продвигать по-настоящему качественный продукт — это профессиональное наслаждение, поверь мне.
Да верю я, верю. Я вообще считаю, что всевозможные морально-нравственные обременения лишь ускоряют карьерный рост — если, конечно, не заниматься по отношению к сослуживцам «духовным хэррезментом». Во-первых, необходимость нести дополнительные издержки веры — это отличный повод работать лучше. Чтобы окружающие мирились с тем, что ты не совсем такой, как все —нужно стать незаменимым. Тогда и у начальника можно попросить отгул на великий праздник — не откажет. И даже с соседями по кабинету получится договориться не произносить больше трех матерных слов в минуту — поймут и простят.
Во-вторых, это только в постсоветских фильмах авантюристы и циники добиваются всего, а люди с ориентирами — тюфяки и мямли. На самом деле, в стабильном обществе блестящую и надежную карьеру делают только те, кто имеет характер, а чтобы иметь характер, нужно иметь ценности. У человека, для которого существуют «нужно» и «нельзя», гораздо больше шансов преуспеть, нежели у готового на все хищника, вооруженного лишь собственной подлостью. Особенно если эти «можно» и «нельзя» настолько сильны, что не заметны для окружающих.
«Православные безработные» почему-то вообще очень боятся экономики. Механизмы получения прибыли кажутся им греховными сами по себе. Это совершенно иррациональный страх, от которого давно пора избавиться. Бизнес — это всего лишь еще одна возможность действовать. Деньги — такой же язык, как тот, при помощи которого я пишу сейчас этот текст. Он тоже может разрушать, а может созидать. Перечитайте Евангелие — разве Христос боится экономики? Почти все притчи — о талантах, о виноградаре, о неверном управителе — оперируют с не самыми простыми экономическими реалиями того времени. Это как если бы сегодня Спаситель учил нас при помощи слов «дивиденды», «венчурные инвестиции», «волатильность».
Не место марает человека, а человек место. Погубить душу в монастыре не намного сложнее, чем за прилавком ювелирного магазина. Осмысленный труд, направленный на позитивное преобразование реальности — вот и весь критерий при отборе работы для любого нормального человека. Преимущество православного христианина тут лишь в том, что он по причине недоразвитости честолюбия вроде как обязан видеть великий смысл даже в самом заурядном труде.
Короче, как говорит современная молодежь, не выносите сами себе мозг. Процентов девяносто вакансий на рынке труда вам точно подойдут. А если вы считаете иначе — возможно, просто пора идти на исповедь.
Источник